أسباب المثلية الجنسية وأعراضها | 10 خرافات وحقائق

المثلية الجنسية | أكبر دليل لفهمها مع 23 سؤال وجواب أسباب المثلية الجنسية، أسباب المثلية الجنسية التي يتحدث عنها الأطباء السّكة (الأي كلام) والمعالجين الفشنك كثيرة، وفي هذا المقال تعرض مجلة طواويس وتفند لك بعضًا من أكثر اسباب المثلية الجنسية التي يظن الناس أنها السبب في اختلاف التوجه الجنسي، مع كثير من الخرافات شيوعًا حول مجتمع الميم، وبعض الطرق التي تُقوّض بها حقوقهم في مجتمعاتهم المختلفة سواء كانت عربية وغربية، إلى جانب هذه الخرافات، نقدم بعض الاقتراحات حول كيفية الرد عليها من منظور حقوق الإنسان، وتدعوكم مجلة طواويس إلى استغلال كل فرصة في كل مكان لاحترام حقوق الإنسان للجميع، بمن فيهم مجتمع الميم، والدفاع عنها.

أسباب المثلية الجنسية (المثبتة علميًا)

طالما شكّلت مسألة أسباب المثلية الجنسية سمةً من سمات الخطابات والأبحاث العلمية والفلسفية المختلفة على مرّ العصر الحديث. وامتدادًا للمفاهيم التقليدية والمحافظية التي سادت في العصور الوسطى، والتي مثّلت بدايات العلم الحديث، تمّت معالجة الأسئلة المتعلقة بـ”الأقليات” الجنسية وإعادة صياغتها بطرق مهمة من وجهات نظر مختلفة.

أكثر شيء يزعجني هو تصديق شخص مثلي لهذه الخرافات التي يتحدث بها الناس، فأسباب المثلية الجنسية التي يتحدث عنها المجتمع العربي واهمة وغريبة، وإلى الآن يرفضون الحديث بالعلم عن أسباب المثلية الجنسية، ولكننا هنا حاولنا سرد 6 أسباب علمية عن أسباب المثلية الجنسية:

هل المثلية الجنسية مرض؟

في عام ١٩٧٣، نشرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس النسخة الثانية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، بهدف توحيد المناهج السريرية لما يُعتبر اضطرابًا، وتضمنت هذه النسخة تغييرًا هامًا عن سابقتها: حُذفت المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات ، وبالتالي لم تعد المثلية الجنسية تُعتبر مرضًا نفسيًا.

لم تكن هذه سوى خطوة أولى، ويعود ذلك جزئيًا إلى التعبئة الاجتماعية للمثليين أنفسهم، ومن جانبها، أزالت منظمة الصحة العالمية المثلية الجنسية من تصنيفها الدولي للأمراض حتى تسعينيات القرن الماضي. ولم تُصدر الجمعية الأمريكية للطب النفسي بيانًا رسميًا إلا في أوائل القرن الحادي والعشرين، مؤكدةً عدم وجود أي أساس علمي لـ”العلاجات التصحيحية” للمثلية الجنسية التي استمر تطبيقها في بيئات مختلفة.

ولكن لا يبدو أن أياً من هذه التدابير قد نجح في تهدئة شكوك العديد من العلماء وغير العلماء حول أسباب المثلية الجنسية ووجود أشخاص غير مغايرين جنسياً (ولهذا السبب، فإنهم لم ينهوا تماماً الحاجة الاجتماعية إلى “تصحيح” هؤلاء الأشخاص أو طردهم).

سؤال “ما هو المختلف”

وكما هي الحال مع الأخرى (التي يتم التأكيد بشكل كبير على اختلافها عن المجموعات المهيمنة)، فإن السؤال حول أسباب هذا الاختلاف يُثار باستمرار في مشاريع بحثية مختلفة، والتي يتم بناؤها وتقديمها على نحو متناقض على أنها محايدة.

ما سبق يعود جزئيًا إلى أن الأقليات تُصوَّر غالبًا على أنها خطرة، أو خبيثة، أو أقل إنسانية، أو حتى أدنى منزلة. لذلك، عندما لا تُخفى، غالبًا ما تُمثَّل من منظور عدائي.

وهذا يعني، في البداية، أن العديد من أسئلة البحث قد اتخذت من الشخص المغاير جنسياً (الرجل) نقطة انطلاق ونقطة مرجعية ، وبناءً على جسده وتجاربه ورغباته وما إلى ذلك، تم صياغة أسئلة حول كل شيء آخر والإجابة عليها.

بناءً على ذلك، ليس من المستغرب أن يستمر طرح سؤال أسباب المثلية الجنسية، حتى في التدريب المهني في علم النفس والمجالات ذات الصلة. بعبارة أخرى، تكمن في صميم العديد من أسئلة البحث أيديولوجية معادية للمثليين غالبًا ما تُغفل. ولتوضيح ذلك، يمكننا أن نسأل أنفسنا بإيجاز: لماذا لا يسأل أحد، أو يكاد لا يسأل أحد، (لا في البحث ولا في الممارسة اليومية) عن أسباب المغايرة الجنسية؟

نظريات حول أسباب المثلية الجنسية

وهكذا، طُوّرت سلسلة من الدراسات، من وجهات نظر علمية مختلفة، لتفسير المثلية الجنسية، وفيما يلي، نستعرض بإيجاز أهمّ المقترحات التي ظهرت لمحاولة شرح أسباب المثلية الجنسية بشكل علمي، من التحليل النفسي إلى النظريات الوراثية والنفسية الاجتماعية.

1. النظريات الديناميكية النفسية

في التحليل النفسي الفرويدي، ترتبط البنية النفسية ارتباطًا وثيقًا بالتطور النفسي الجنسي كسبب من أسباب المثلية الجنسية. فمعرفة التوجه الجنسي عملية لا تُحددها الخصائص التشريحية، بل بالهوية الجنسية السائدة والاختيار النفسي لموضوع الرغبة، وتمثل المثلية الجنسية، في هذه الحالة، تعين الابن بالأم وتركيزه نحو شخصية الأم، بدلًا من شخصية الأب.

يؤدي هذا إلى بناء موضوع الرغبة، والذي يتوافق في هذه الحالة مع الجنس نفسه، لا تحدث هذه العملية بالضرورة بنفس الطريقة لدى الرجال والنساء. في هذا السياق، استخدم فرويد مصطلح “المنحرف” للإشارة إلى المثلية الجنسية، في محاولة لتمييزها.

2. الحتمية البيولوجية والنظريات الوراثية

لعلّ النظريات التي كان لها الأثر الأكبر على دراسات المثلية الجنسية هي تلك التي تُشكّل جزءًا من النماذج البيولوجية في فهم أسباب المثلية الجنسية، وتتراوح هذه النظريات بين نظريات التطور الداروينية وتلك التي تُشير إلى أن المثلية الجنسية نتيجة لعوامل وراثية مُحددة.

وبناء على ما تقدم، فمن المعتقد في كثير من الأحيان أن المثلية الجنسية مضادة لإنتاج النوع، لذا تشير بعض الأبحاث إلى أنه من الضروري مراجعة هذا التفسير، لأن مبدأ الانتقاء الطبيعي لا ينطبق بالضرورة في حالة المغايرة الجنسية – المثلية الجنسية .

وفقًا لبعض هذه النظريات، يُحتمل حدوث زيادة ملحوظة في الخصوبة لدى النساء من عائلات أمهاتهم مثليات الجنس. كما اقترحوا أن العوامل الوراثية المرتبطة بالكروموسوم X تؤثر على التوجه المثلي لدى الرجال.

3. نظريات الغدد الصماء

من بين التفسيرات السابقة وتلك التي تليها، أبحاث ونظريات حول نشاط الغدد الصماء، تشير هذه النظريات إلى أن المثلية الجنسية نتيجة للتطور الهرموني قبل الولادة أو بعدها ؛ والذي قد ينجم بدوره عن عوامل مختلفة، مثل العلاجات الهرمونية التي تلقتها الأم أثناء الحمل.

تميل هذه النظريات أيضًا إلى التأكيد على دور هرمون التستوستيرون في نمو الدماغ والجهاز العصبي، قد يُسبب هذا الهرمون ذكورة الحيوانات، خاصةً أثناء الحمل، قد يؤدي نقص التستوستيرون أثناء النمو الجنيني لدى الرجال إلى المثلية الجنسية لدى الذكور، وقد تؤدي المستويات العالية من الهرمون نفسه إلى المثلية الجنسية لدى الإناث. بل إن هناك نظريات تُشير إلى أن هذا الأخير واضح في حجم أصابع اليد اليمنى؛ أي أن كون إصبع معين أكبر من إصبع آخر في اليد قد يكون مؤشرًا على المثلية الجنسية.

وأخيرًا، فيما يتعلق بالتطور الحملي، طُرح اقتراح مفاده أن التوجه الجنسي مرتبط بالاستجابة المناعية للأم، والتي بدورها مرتبطة بتطور ونشاط الكروموسوم Y (تنطبق هذه النظريات على الذكور). وأشارت أبحاث حديثة إلى أن رد فعل محدد لجسم الأم تجاه البروتينات المرتبطة بهذا الكروموسوم يزيد من احتمالية أن يكون الذكر مثليًا جنسيًا، بالإضافة إلى مضاعفات طبية مختلفة.

4. النظريات العصبية الحيوية

في تسعينيات القرن العشرين، أجرى عالم الأعصاب الأمريكي سيمون ليفاي تحقيقات مختلفة قارن فيها بين بنية الدماغ لدى الرجال المثليين والرجال المغايرين جنسياً .

وفي محاولة للحد من التمييز ضد الرجال المثليين (كان مثليًا) من خلال فهم أسباب المثلية الجنسية بشكل علمي، قدم عالم الأعصاب سلسلة من الاستجابات التي لا تزال ذات صلة ومثيرة للنقاش حتى يومنا هذا.

وفقًا لدراساتهم، هناك اختلاف في منطقة ما تحت المهاد بين الرجال المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً، هذه المنطقة مسؤولة عن تنظيم الجهاز الصمّاوي، الذي يُظهر في حالة الرجال المثليين تشابهاً مع أدمغة النساء المغايرات جنسياً. وقد دعمت هذه الأبحاث نظريات مختلفة تُشير، على سبيل المثال، إلى وجود اختلافات عصبية حيوية في نمو الرجال والنساء.

5. التنوع البيولوجي والاختلاف الجنسي

في سياق انفتاح تيارات علمية وفلسفية متنوعة، وبالتالي حركات اجتماعية مختلفة تدعو إلى الاعتراف بالتنوع الجنسي، ظهرت نظرية الكويرية. تفترض هذه النظرية أن الجندر والجنس هما بنيتان اجتماعيتان (وبالتالي، فإن التوجه الجنسي، بشكل عام، هو واحد منهما أيضًا). وبالتالي، تُولّد هذه البنيات سلسلة من المعايير والرغبات وإمكانيات العمل، بالإضافة إلى ممارسات الإقصاء والعزل والتشخيص المرضي .

في هذا السياق نفسه، أحيت عالمة الأحياء جوان رافغاردن النظريات الداروينية حول الجنس، لكنها قلبتها رأسًا على عقب. تشير أبحاثها إلى وجود أجناس جنسية متميزة، وتشكك في وجود ثنائية الجنس والجندر (أي ثنائية تُختزل إلى إمكانية أن يكون الكائن ذكرًا أو أنثى، مع إعطاء الأولوية للجنس المغاير). يتجلى هذا الجانب الأخير ليس فقط لدى البشر، بل أيضًا لدى العديد من أنواع الحيوانات ثنائية الجنس، والأنواع التي لديها القدرة على تغيير جنسها البيولوجي طوال حياتها.

6. المثلية الجنسية في الأنواع الأخرى

في أواخر تسعينيات القرن العشرين، وضع بروس باجيميل نظريةً حول السلوك الجنسي لدى الحيوانات من أجل فهم أسباب المثلية الجنسية، واقترح أنه، خلافًا للاعتقاد السائد، يتخذ هذا السلوك أشكالًا مختلفة، حتى بين الحيوانات التي تنتمي إلى النوع نفسه. واستنادًا إلى بحثه، أفاد أن السلوك المثلي لدى الحيوانات واضح في أكثر من 500 نوع، بدءًا من الرئيسيات وصولًا إلى الديدان، بما في ذلك الطيور والثدييات من أنظمة بيئية متنوعة.

يشمل هذا السلوك التزاوج، والتحفيز التناسلي، وبشكل عام، سلوكيات العرض الجنسي بين الحيوانات من نفس الجنس، ويناقش المؤلف نفسه الوظائف التطورية للمثلية الجنسية، ويقترح أنها لا يمكن أن تكون متماثلة لدى جميع الأنواع، وتتفق انتقادات هذا البحث مع هذا الرأي، إذ يرى أن للتنوع الجنسي فوائد تكاثرية وتطورية من منظور بيولوجي؛ وهذا قد يؤدي أيضًا إلى استبعاده.

خرافات وحقائق حول أسباب المثلية الجنسية

المثلية الجنسية هي ظاهرة مستوردة

إن الادعاءات القائلة بأن الانجذاب الجنسي المثلي ممارسة غربية ومستوردة من الغرب هي ادعاءات زائفة، فمجتمع الميم موجود في كل مكان وزمان، في كل بلد، وفي كل جماعة عرقية، وعلى كل مستوى اجتماعي واقتصادي، وفي كل مجتمع، منذ زمن طويل وفي مجتمعاتنا العربية كانت هناك مهنة الخول وهي راقص مخنّث (مخنث يعني مدلل في اللغة العربية) وهذا الراقص كان شكله النمطي من الذكور.

الصحيح هو أن الكثير من التشريعات الجنائية العربية التي لا تزال تُستخدم اليوم في العديد من الدول لمعاقبة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية (LGBTI) هي من أصل غربي، وهي إرث من القوى الاستعمارية في القرن التاسع عشر. وهذا صحيح، على الرغم من أن معظم القوى الاستعمارية السابقة ألغت هذه القوانين التمييزية نفسها، واستبدلتها دول عديدة بقوانين تعزز المساواة.

يمكن تبرير حرمان الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والعابرين جنسيا من حقوقهم الإنسانية على أسس دينية أو ثقافية أو تقليدية. ولا يمكن تبرير التمييز القائم على الميول الجنسية أو الهوية الجندرية، مهما كان السبب.

حقوق الإنسان عالمية. جميع البشر لهم نفس الحقوق، بغض النظر عن هويتهم أو مكان إقامتهم. التاريخ والثقافة والدين مهمان للغاية، ولكن جميع الدول، بغض النظر عن أنظمتها السياسية والاقتصادية والثقافية، ملزمة قانونًا بتعزيز وحماية حقوق الإنسان لجميع مواطنيها. وهذا يشمل حقوق جميع أفراد مجتمع الميم. الحرية الدينية تعني الحق في التمسك بمعتقداتنا، ولكنها لا تعطينا الحق في فرض آرائنا على الآخرين، أو التمييز ضدهم أو إيذائهم بأي شكل من الأشكال.

المثلية الجنسية سلوك مش طبيعي

كتير من مجتمعاتنا بتؤمن إن من أسباب المثلية الجنسية هي الشخص نفسه مش طبيعي وزنديق مخالف للطبيعة والفطرة، والتوجه الجنسي والهوية الجندرية ليسا “اتجاهين سائدين”. فكل دولة تقريبًا لديها تاريخ موثق لأشخاص تشبه هوياتهم وسلوكياتهم إلى حد كبير ما نسميه اليوم هوية المغايرة الجنسية، وازدواجية الميول الجنسية، والمثلية الجنسية، والتحول الجنسي.

المثليين عايزين يميزوا نفسهم ويفرضوا نفسهم

أحد الخرافات بردو هي إن المثليين ومزدوجي الميل الجنسي والعابرين جنسيا بـ “حقوق خاصة”. وهذا غير صحيح. لا يُطالب بحقوق خاصة لأفراد مجتمع الميم، ولا يسعى مجتمع الميم إلى الحصول على حقوق خاصة. لهؤلاء الأشخاص الحق في التمتع بنفس حقوق الإنسان والحريات الأساسية التي يتمتع بها جميع البشر. للأسف، يُحرم ملايين الأشخاص حول العالم من هذه الحقوق والحريات تحديدًا بسبب ميولهم الجنسية وهويتهم الجندرية. لذلك، من الضروري التركيز على إنهاء التمييز القائم على أساس الميول الجنسية والهوية الجندرية، وضمان إدماج جميع أفراد مجتمع الميم في التنمية.

تجريم المثلية الجنسية هيمنعها

يُعد تجريم العلاقات الجنسية الخاصة بين البالغين بالتراضي، سواءً كانوا مثليين أو مغايري الجنس، انتهاكًا للحق في الخصوصية، وتمييزيًا بطبيعته، وينتهك القانون الدولي لحقوق الإنسان. وتنتهك هذه القوانين، عند تطبيقها، الحق في عدم التعرض للاعتقال أو الاحتجاز التعسفي. ويسهم التجريم في إضفاء الشرعية على المواقف العدائية تجاه مجتمع الميم، مما يُغذي العنف والتمييز والابتزاز. كما أن تطبيق هذه القوانين مكلف ولا يُقدم أي قيمة اجتماعية. ومع الأسف تظن المجتمعات الجاهلة أن تجريم المثلية الجنسية هيمنعها، لكن للأسف هم واهمون وجهلاااااااااء!

لما نطالب بحقوق المثليين بنشجع الناس على الشذوذ

إن تعزيز المساواة في الحقوق للمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ليس “ترويجًا للمثلية الجنسية”، بل هو تعزيز لحقوق الإنسان الأساسية نفسها للجميع. وهذه قيم أساسية تلتزم جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بدعمها.

يتعين على كل مسؤول احترام الرأي العام عندما يكون هناك دعم شعبي ساحق للقوانين العقابية ضد الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والعابرين جنسياً.

ويقع على عاتق كل مسؤول مسؤولية تعزيز حقوق الإنسان وإشراك جميع الناس، بغض النظر عن مدى عدم شعبية هذا المنظور.والمواقف العامة السلبية لا يمكن أن تبرر أبداً انتهاكات حقوق الإنسان والجهل العرمرم لا يمكن أن يكون مبررًا لانتهاك حقوق هؤلاء الناس، بما في ذلك القوانين العقابية ومضايقات الشرطة ووحشيتها ضد المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والعابرين جنسياً، تماماً كما لا يمكنها تبرير السياسات أو الإجراءات الجنسية أو العنصرية أو المعادية للأجانب أو الطائفية أو التمييزية.

وعندما توجد مواقف تمييزية تجاه مجموعات معينة، تقع على عاتق كل مسؤول وأصحاب المصلحة الآخرين ذوي الصلة مسؤولية العمل على التغلب على هذه المواقف التمييزية من خلال التثقيف العام والتوعية وغيرها من التدابير.

ليس للمثليين حقوق عندنا

على العكس تمامًا، ينطبق القانون الدولي لحقوق الإنسان على جميع الناس. يُرسي هذا القانون التزامات قانونية على الدول لضمان تمتع جميع الناس، دون تمييز، بهذه الحقوق. يُعدّ التوجه الجنسي والهوية الجندرية للشخص من الخصائص المميزة، تمامًا مثل العرق والجنس واللون والدين.

لقد أكدت العديد من معاهدات حقوق الإنسان، وآليات حقوق الإنسان، والإجراءات الخاصة، وتوصيات مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، والقرارات، والتقارير مرارا وتكرارا أن الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية لهم الحق في نفس الحقوق الإنسانية التي يتمتع بها الأشخاص المغايرين جنسيا أو غير المغايرين جنسيا، وأن التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجنسية ينتهك قانون حقوق الإنسان.

احنا مجتمع شرقي

كسمكم على كسم مجتمعكم الشرقي، روحوا شوفوا تبادل الزوجات في الأرياف وزنا المحارم، النت غيرنا كلنا فمينفعش دلوقتي تيجي تحاكمني بفتاوى وحاجات اتعملت من 1500 سنة في حين إن الأطقال في المدارس الثانوية بينيكو بعض كولاد وولاد أو ولاد وبنات أو بنات وبنات!

يقع على عاتق جميع الدول واجب مراجعة سياساتها وقوانينها الوطنية وإصلاحها بما يتوافق مع المعايير الدولية لحقوق الإنسان، بما في ذلك الالتزامات الناشئة عن معاهدات حقوق الإنسان. ويتولى البرلمان مسؤولية التشريع، وبالتالي، عليه أيضًا ضمان امتثال التشريعات الوطنية للالتزامات الدولية في مجال حقوق الإنسان.

أطيازكم هي سبب غضب ربنا علينا

ده تكتيك شائع لصرف الانتباه وتقليص أو إهمال مسؤوليات الدولة في احترام وحماية وضمان حقوق الأشخاص من مجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية بل وكل الناسن إنهم يحاولوا ياخدوا بونت معين عند الناس فيعملوا حملات على أطياز بتتناك أو بترقص في حالها!

تتطلب حقوق الإنسان لأفراد مجتمع الميم، كسائر البشر، اهتمامًا جادًا ومخلصًا، وكده كده كل الحقوق مهدورة في بلادنا الحلوةفهم غالبًا ما يُحرمون من المساواة في الحصول على التعليم والصحة والسلامة. إن حماية حقوقهم واحترامها وضمانها لا يمنع أو يعيق أو يؤخر بأي شكل من الأشكال حل القضايا الأخرى.

المثلية الجنسية مرض أو مشكلة تحتاج لعلاج

منذ أكثر من عشرين عامًا، أوضحت منظمة الصحة العالمية بشكل واضح أن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا أو مرضًا، وأكدت أن المثلية الجنسية هي شكل طبيعي وغير مرضي من أشكال الجنس البشري.

يعني كل مستشفيات علاج الإدمان والدكاترة النفسيين اللي بيروجو لعلاج المثلية الجنسية كذابين، بالعكس كتير من الدكاترة دول بيناموا مع المرضى وبيتحرشوا بيهم فلو بتدور أو بتدوري على علاج للمثلية الجنسية هتعرضوا نفسكم او ابنكم أو بنتكم لعذاب صعب وتحرش قذر وقلة أدب ووساخة!

علاج المثلية الجنسية ممكن

أوضحت منظمة الصحة العالمية أن الميول المثلية لا يمكن تغييرها. ومحاولات تغيير التوجه الجنسي للمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي قسرًا غير فعالة، وضارة، وقد ترقى إلى مستوى التعذيب وهي جريمة وانتهاك مينفعش نعرض الناس اللي نحبهم وبنخاق عليهم لمثل هذا النوع من السلوك ولا إيه يا عاقلين يا بتوع الرحمة؟

لو انت مثلي هيجيلك الإيدز

هذا خطأٌ كبير جدًا، يُصيب فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز الأشخاص من جنسين مختلفين، ومتوافقي الجنس، ومجتمع الميم، رجالاً ونساءً، بدرجاتٍ متفاوتةٍ تبعاً لخصائص الوباء، في بعض مناطق العالم، يُمثل هذا الفيروس مشكلةً رئيسيةً بين الأشخاص من جنسين مختلفين.

مع ذلك، صحيح أن الوصم والتمييز والإقصاء الذي يتعرض له أفراد مجتمع الميم يؤدي إلى نقص في الوصول إلى المعلومات المتعلقة بفيروس نقص المناعة البشرية وللأسف كتير من ولادنا بسبب الوصم ده مش بيحاول يروح يتلقى التحاليل كل 3 شهور، لازم ندعمهم، نديهم كاندومز لأنهم كده كده هيعملوا سكس بموافقتك أو بدونها فيستحسن يعملوا سكس آمن، وإهما ممارسات الجنس الآمن، والوقاية، والفحص، والعلاج، والرعاية، وهذا يزيد من خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية لدى أفراد مجتمع الميم (وخاصة النساء العابرات جنسيًا). إن الحد من الوصم والقضاء على التمييز والإقصاء، وبالتالي زيادة الوصول إلى الخدمات، هو السبيل الأمثل لمواجهة وباء فيروس نقص المناعة البشرية لجميع الناس، بغض النظر عن ميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية.

المثليين خطر على الأطفال

دي خرافة بنت قحبة، لقاء وقضاء وقت مع أشخاص من مجتمع الميم مش بيأثر على توجههم الجنسي أو هويتهم الجندرية، ولا يضر بسلامتهم وكتير من المثليين قضوا حياتهم وهم صغيرين بيشوفوا بوس بين ولاد وبنات على التلفزيون وده مخلاهمش بقوا هيترو (بيميلوا لجنس مغاير)

لا، لا توجد أي صلة بين كون الشخص مثليًا أو مثلية أو مزدوج الميول الجنسية أو متحولًا جنسيًا وإساءة معاملة الأطفال، تشير الأدلة إلى أن الأشخاص من مجتمع الميم حول العالم، مثل المغايرين جنسيًا والأشخاص ذوي الهوية الجنسية المتوافقة، هم آباء ومعلمون جيدون وقدوة حسنة للشباب.

إن تصوير المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والعابرين والعابرات جنسيًا على أنهم متحرشون بالأطفال أو خطرون عليهم هو أمر خاطئ ومسيء، إنه يصرفنا عن ضرورة اتخاذ تدابير جادة ومناسبة لحماية جميع الأطفال، بما في ذلك قبول ميولهم الجنسية وهويتهم الجندرية. يجب منع جميع أشكال الاعتداء الجنسي، بما في ذلك الاعتداء على الأطفال، والمعاقبة عليها أينما وقعت وأياً كان مرتكبوها.

أسئلة وإجابات حول أسباب المثلية الجنسية